ಒಂದು ಎಚ್ಚರದ ಕರೆ

ಭಾರತ ಮತ್ತು ಪಾಕಿಸ್ತಾನ ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವು. ಒಂದೇ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದು, ಬೇರೆ ಬೇರೆಯಾದವು. ಅವು ಸಾಮಾನ್ಯ ರಾಜಕೀಯ, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ ಪಡೆದವು. ಆದರೆ ಅವುಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸುಮಾರು ಎಂಟು ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಅದೃಷ್ಟ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಭಾರತೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆ ಹೆಚ್ಚು ವೇಗವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿದಿದೆ. ಅದರ ತಲಾ ಆದಾಯ ಈಗ ಪಾಕಿಸ್ತಾನಕ್ಕಿಂತ ಎರಡು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ. ಭಾರತ ಒಗ್ಗಟ್ಟಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಆದರೆ ಪಾಕಿಸ್ತಾನ ೧೯೭೧ರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಹೊಂದಿರುವ ಪೂರ್ವ ಭಾಗವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು. ಅದು ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶ ಎಂಬ ಸಾರ್ವಭೌಮ ರಾಷ್ಟ್ರವಾಯಿತು. ಭಾರತ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಚುನಾವಣೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಪಾಕಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ಚುನಾವಣೆಗಳ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಜನರಲ್ಗಳು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಭಾರತ ಪಾಕಿಸ್ತಾನಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿರುವುದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ ಯಾವುದು? ಇಸ್ಲಾಮಿಗಿಂತ ಅವರ ನಂಬಿಕೆಯ ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ ಎಂದು ಹಿಂದೂ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವಾದಿಗಳು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಸತ್ಯ ಬೇರೆಯದೇ ಆಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ರಾಷ್ಟ್ರ ನಿರ್ಮಾಪಕರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಜಯೋತ್ಸವಕ್ಕೆ ಬೆನ್ನು ತಿರುಗಿಸಿದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಪಾಕಿಸ್ತಾನಕ್ಕಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ್ದೇವೆ. ಭಾರತೀಯ ಸಂವಿಧಾನ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಒಂದು ಮತವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪರವಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಹಿಂದೂ ರಾಜತ್ವದ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿತು. ಇದು ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಜಾತಿಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಶ್ರೇಣಿಗಳನ್ನು ಸಹ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿತು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಾನಂತರದ ನಾಯಕರು ತಾರ್ಕಿಕ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು.

ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ, ಬಹುತ್ವ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ಮುಕ್ತ ಮನಸ್ಸಿನ ಈ ಪೋಷಿಸುವ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ೧೯೭೫-೭೭ರ ತುರ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಕಾಶ್ಮೀರ ಮತ್ತು ಈಶಾನ್ಯ ರಾಜ್ಯ ಹಿಂಸಾಚಾರಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಯಿತು. ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಮೇಲೆ ನಿಯತಕಾಲಿಕ ದಾಳಿಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯತಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಅನ್ಯದ್ವೇಷದ ಸ್ಫೋಟಗಳು ನಡೆದವು. ಆದರೆ ಈ ಮೌಲ್ಯಗಳು ೧೯೯೧ರಲ್ಲಿ ಲೈಸೆನ್ಸ್ ರಾಜ್ ಅನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ, ಅದು ಎರಡೂವರೆ ದಶಕಗಳ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಆರ್ಥಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಮಟ್ಟಿಗೆ ಹಾಗೆಯೇ ಉಳಿದವು. ಭಾರತ ಪ್ರಾದೇಶಿಕವಾಗಿ ವಿಭಜನೆಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೆ ಅಥವಾ ದೇವಪ್ರಭುತ್ವ ರಾಷ್ಟ್ರವಾಗಿದ್ದರೆ ಅದು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಅದೇ ರೀತಿ, ಶೀತಲ ಸಮರದ ನಂತರದ ಪ್ರಪಂಚ ನೀಡುವ ಆರ್ಥಿಕ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಪಾಕಿಸ್ತಾನ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ಮಿಲಿಟರಿ ಇನ್ನಷ್ಟು ಮುಖ್ಯವಾಯಿತು ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತ ಇಸ್ಲಾಮ್ ಇನ್ನಷ್ಟು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿತ್ತು. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಯ ಪ್ರಾಯೋಜಕತ್ವ, ಉಸಾಮಾ ಬಿನ್ ಲಾದೆೆನ್ನ ಆತಿಥ್ಯ ಮತ್ತು ಪರಮಾಣು ಪ್ರಸರಣದಲ್ಲಿ ಅದರ ಪಾತ್ರದಿಂದ ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಅಂತರ್ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಮತ್ತಷ್ಟು ಹಾನಿಗೊಳಗಾಯಿತು.

ಅವರು ವಿಭಿನ್ನ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡರೂ, ಜಾಗತಿಕ ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಭಾರತ ಮತ್ತು ಪಾಕಿಸ್ತಾನವನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಒಂದೇ ಉಸಿರಿನಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಎರಡೂ ದೇಶಗಳು ಕಾಶ್ಮೀರಕ್ಕಾಗಿ ಮೂರು ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದ್ದರಿಂದ ಹೀಗಾಗಿತ್ತು. ಆದರೂ, ೨೦೦೦ನೇ ದಶಕದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ ಭಾರತ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ದೂರ ಹೋಗಿತ್ತು. ಮುಂದೆ ಯಾರೂ ಇಂಡೋ-ಪಾಕ್ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲಿಲ್ಲ. ಭಾರತ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಂತೆ, ಪಾಕಿಸ್ತಾನದಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಭಾರತವನ್ನು ಚೀನಾದೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸುವ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಚರ್ಚೆ ನಡೆಯಿತು. ಚೀನಾದ ಆರ್ಥಿಕ ಏರಿಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಣನೀಯವಾಗಿದ್ದರೂ, ಭಾರತದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಬಹುತ್ವದ ರುಜುವಾತುಗಳು ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕ ಮತ್ತು ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ ಸರಕಾರಗಳು, ಹೂಡಿಕೆದಾರರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ಆಕರ್ಷಕ ಪರ್ಯಾಯವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು.

ಆದರೆ, ಈಗ ಪಹಲ್ಗಾಮ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಭಯೋತ್ಪಾದಕ ದಾಳಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸರಕಾರದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ನಂತರ, ನಮ್ಮ ದೇಶವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಹೈಫನೇಷನ್ ಮತ್ತೆ ಬಳಕೆಗೆ ಬಂದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದೆ. ಡೊನಾಲ್ಡ್ ಟ್ರಂಪ್ ಭಾರತ ಮತ್ತು ಪಾಕಿಸ್ತಾನವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸಮೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಎರಡು ಸಮಾನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳೆಂದು ಮಾತನಾಡಿದರು. ಅವು ಉತ್ತಮ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಕದನ ವಿರಾಮಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಮನವೊಲಿಸಿದ್ದಾಗಿಯೂ, ಎರಡೂ ದೇಶಗಳು ಸಂಘರ್ಷ ನಿಲ್ಲಿಸಿದರೇನೇ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡಲು ಆಶಿಸುವುದಾಗಿಯೂ ಹೇಳಿದರು. ಗಾಯದ ಮೇಲೆ ಬರೆ ಎಳೆಯುವ ಹಾಗೆ, ಟ್ರಂಪ್ ‘ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದಾದ ಕಾಶ್ಮೀರ ವಿವಾದ’ದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸಲು ಸಹ ಮುಂದಾದರು.

ಟ್ರಂಪ್ ಒಬ್ಬ ವಿಲಕ್ಷಣ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ದುರಭಿಮಾನ ಇರುವವರು. ಆದರೂ ಅವರು ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ದೇಶದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಇದರೊಂದಿಗೆ ಭಾರತ ಪ್ರಮುಖ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ಅಂತರ್ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪತ್ರಿಕೆಗಳ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಆ ಭಯಾನಕ ಹೈಫನ್ನ ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಆಹ್ವಾನವನ್ನು ನಾವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಬಾರದು. ಮೇ ೧೦ರ ಶನಿವಾರ, ಭಾರತ ಮತ್ತು ಪಾಕಿಸ್ತಾನಗಳು ಕ್ಷಿಪಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಡ್ರೋನ್ಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಫೈನಾನ್ಷಿಯಲ್ ಟೈಮ್ಸ್ ‘ಇಬ್ಬರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಬಲರ ಘರ್ಷಣೆ’ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷದ ಕುರಿತು ದೀರ್ಘ ಹಿನ್ನೆಲೆ ವರದಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು. ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಇಬ್ಬರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಆಸಿಮ್ ಮುನೀರ್ ಮತ್ತು ನರೇಂದ್ರ ಮೋದಿ. ಒಬ್ಬರು ತಮ್ಮ ದೇಶದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿಯಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ಮುಸ್ಲಿಮ್ ಎಂದು, ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ತಮ್ಮ ದೇಶದ ಪರವಾಗಿ ಅದೇ ರೀತಿ ವರ್ತಿಸುವ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ಹಿಂದೂ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿನ ಮತ್ತೊಂದು ಲೇಖನ, ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ರಫ್ತು ಮಾಡುವ ದೇಶ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಜಾಗತಿಕ ಕಂಪೆನಿಗಳ ಸಿಇಒಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ದೇಶದ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಸಮಾನತೆ ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆದರೂ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಭಾರತ ಪಾಕಿಸ್ತಾನಕ್ಕಿಂತ ತನ್ನ ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ವಾಸಿಸಲು ಉತ್ತಮ ಸ್ಥಳವಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದರೂ, ನಾವು ನಮ್ಮನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಿರುವುದೆಂದರೆ, ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಹಿನ್ನಡೆ ಅನುಭವಿಸಿದ್ದೇವೆಯೇ? ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಬುಷ್, ಒಬಾಮಾ ಅಥವಾ ಬೈಡೆನ್ ಎಂದಾದರೂ ಭಾರತವನ್ನು ಪಾಕಿಸ್ತಾನದೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಿದ್ದಾರೆಯೇ ಅಥವಾ ಕಾಶ್ಮೀರದ ಬಗ್ಗೆ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸಲು ಮುಂದಾಗಿದ್ದಾರೆಯೇ? ಫೈನಾನ್ಷಿಯಲ್ ಟೈಮ್ಸ್ ಎಂದಾದರೂ ಮನಮೋಹನ್ ಸಿಂಗ್, ನರಸಿಂಹ ರಾವ್, ರಾಜೀವ್ ಗಾಂಧಿ, ದೇವೇಗೌಡ ಅಥವಾ ಅಟಲ್ ಬಿಹಾರಿ ವಾಜಪೇಯಿ ಅವರನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಬಲಿಷ್ಠ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿತ್ತೇ?

ಒಬ್ಬ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕನಾಗಿ ನಾನು, ಕಳೆದ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಭಾರತ ನಿಜಕ್ಕೂ ಹಿನ್ನಡೆ ಕಂಡಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಾವು ಇನ್ನೂ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಚುನಾವಣೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ಇವು ಮೊದಲಿನಷ್ಟು ಮುಕ್ತ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಾಗಿವೆಯೇ ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ಕಾನೂನಾತ್ಮಕ ಕಳವಳಗಳಿವೆ. ಮಾಧ್ಯಮಗಳ ದೊಡ್ಡ ವಿಭಾಗಗಳು ಸರಕಾರದ ಪರ ಪ್ರಚಾರದ ವಾಹಕಗಳಾಗಿವೆ. ನಮ್ಮ ನಿಯಂತ್ರಕ ಮತ್ತು ತನಿಖಾ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಆಡಳಿತ ಪಕ್ಷದ ಪರವಾಗಿ ಅತ್ಯಂತ ಪಕ್ಷಪಾತಿಯಾಗಿವೆ. ವಿರೋಧ ಪಕ್ಷಗಳ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಬಿಜೆಪಿಯಿಂದ ನೇಮಕಗೊಂಡ ರಾಜ್ಯಪಾಲರು ನಮ್ಮ ಫೆಡರಲ್ ರಚನೆಯನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ನಮ್ಮ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ರುಜುವಾತುಗಳು ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿಯ ಬೃಹತ್ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಆರಾಧನೆಯಿಂದ ಮತ್ತಷ್ಟು ದುರ್ಬಲಗೊಂಡಿವೆ. ಇಲ್ಲಿ ಬೆಲೆತೆರಬೇಕಾಗಿರುವುದು ಜನರು.

ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಲೋಪಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತಿವೆ. ನಮ್ಮ ಜಾತ್ಯತೀತ ಮತ್ತು ಬಹುತ್ವವಾದಿ ನೀತಿಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿಗಳು ನಡೆದಿವೆ. ಸಂಘರ್ಷದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಮ್ ವಕ್ತಾರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಮೌಲ್ಯ ಹಿರಿಯ ಬಿಜೆಪಿ ನಾಯಕಿಯೊಬ್ಬರು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಡಿದ ಅವಹೇಳನಕಾರಿ ಹೇಳಿಕೆಗಳಿಂದ ಬಹಳ ಬೇಗ ಕರಗಿತು. ಆದರೂ ಅವರು ತಡವಾಗಿ ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ಷಿಪಣಿಗಳು ಹಾರುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಸತ್ಯ ಪರಿಶೀಲನೆಗಾಗಿ ಪ್ರಶಂಸಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಝುಬೇರ್ ಆನಂತರ ಜೀವ ಬೆದರಿಕೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ನೊಯ್ಡಾ ಮಾಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ಹಿಂದುತ್ವ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ರಾಕ್ಷಸೀಕರಿಸುತ್ತಿರುವುದು ಮುಂಬರುವ ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆಯೇ ಎಂದು ಕಾದು ನೋಡಬೇಕಾಗಿದೆ. ಪಹಲ್ಗಾಮ್ ದಾಳಿಯ ನಂತರ ಕಾಶ್ಮೀರದಲ್ಲಿ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಬಂಧನಗಳು ಮತ್ತು ಮನೆಗಳನ್ನು ಧ್ವಂಸಗೊಳಿಸುವುದು ಸಂತೋಷದ ಸೂಚನೆಯಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಪ್ರಧಾನಿಯನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಬಲಿಷ್ಠ ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅಯೋಧ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ರಾಮ ಮಂದಿರದ ಉದ್ಘಾಟನೆಯಲ್ಲಿ ಸಮಾರಂಭಗಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾಗಿ ಅವರ ಪಾತ್ರಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ಬೇರೇನೂ ನೀಡಲಿಲ್ಲ.

ನಮ್ಮ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಂರಚನೆ ಹದಗೆಟ್ಟಿದ್ದರೂ, ನಮ್ಮ ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಗತಿ ಸ್ಥಗಿತಗೊಂಡಿದೆ. ಚೀನಾ ಮತ್ತು ಭಾರತದ ನಡುವಿನ ಅಂತರ ಈಗ ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಎಂದರೆ ‘ಚಿಂಡಿಯಾ’ ಎಂಬ ಪದಗುಚ್ಛ ಚಲಾವಣೆಯಿಂದ ಹೊರಗುಳಿದಿದೆ. ಜಾಗತಿಕ ಪೂರೈಕೆ ಸರಪಳಿಗಳನ್ನು ಚೀನಾದಿಂದ ದೂರ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸುವ ಪಶ್ಚಿಮದ ಬಯಕೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಲಾಭವನ್ನು ವಿಯೆಟ್ನಾಂನಂತಹ ಸಣ್ಣ ದೇಶಗಳು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿವೆ.

ನಾನು ಈ ಹಿಂದೆ ಈ ಅಂಕಣಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವಂತೆ, ಭಯೋತ್ಪಾದನೆ ನಿಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ನಾನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಪರಿಣಿತ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಪಹಲ್ಗಾಮ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾಸಿಗರ ಮೇಲಿನ ಬರ್ಬರ ದಾಳಿಗೆ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಇರಬಹುದೇ ಅಥವಾ ಅದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅಂತರ್ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗಡಿಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ದಿನಗಳ ತೀವ್ರ ಗುಂಡಿನ ಚಕಮಕಿಯಿಂದ ನಮ್ಮ ಸಶಸ್ತ್ರ ಪಡೆಗಳು ಯಾವ ಪಾಠಗಳನ್ನು ಕಲಿಯಬಹುದು ಎಂಬ ಚರ್ಚೆಗೆ ನಾನು ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಇಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಕಾಳಜಿ ಅಂತರ್ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಂಗದಲ್ಲಿ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ ನಮಗೆ ಏನು ಕಲಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದು. ಭಾರತವನ್ನು ಪಾಕಿಸ್ತಾನದೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸುವ ಹೊಸ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಗೆ ನಾವು ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಬೇಕು? ಯೋಚಿಸದ ದೇಶಭಕ್ತನ ಪೂರ್ವನಿಯೋಜಿತ ಆಯ್ಕೆಯೆಂದರೆ, ಬಲಿಪಶುವಿನ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವುದು, ಜಾರ್ಜ್ ಸೊರೊಸ್ ಮತ್ತು ಆಪಾದಿತ ‘ನಗರ ನಕ್ಸಲರು’ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸುವುದು ಮತ್ತು ನಂತರ ಭಾರತ ಈಗಲೂ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ವಿಶ್ವ ಗುರು, ಜಗತ್ತಿಗೆ ಗುರು ಎನ್ನುವುದು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಚಿಂತನಶೀಲ ದೇಶಭಕ್ತನಾದವನು ಆತ್ಮಾವಲೋಕನದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕಳೆದ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತವಾದದ ಸ್ಥಿರ ಏರಿಕೆ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ ನಾವು ರೂಪಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಕ್ಷರಶಃ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ನೆರೆಹೊರೆಯವರೊಂದಿಗೆ ಈ ಹೊಸ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದ್ದು ಇದೇ ಆಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಕನ್ನಡಿಯನ್ನು ಹತ್ತಿರದಿಂದ ನೋಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಬಹುತ್ವದ ನಮ್ಮ ಸ್ಥಾಪಕ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ನಾವು ಮತ್ತೆ ಅರ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಮಯ ಕಳೆದಿದೆಯೇ ಎಂದು ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.